Adet görmekte olan bir kadından bir hastalık sebebi ile devamlı olarak kan gelecek olsa, onun hayız ve temizlik hallerindeki belli günlerine göre hüküm verilir.

Dolayısıyla siz daha önceki zamanlarınızda belli olan adet günlerinize itibar edin. Diğer günlerde kan gelecek olsa bu, özür kanı olur, namaz kılmaya devam edersiniz.

Kadınların özel halleri ile ilgili geniş bilgi edinmek için lütfen aşağıdaki linkte yer alan konuşmayı izleyiniz:

http://www.kurandersi.com/vakiftaki-etkinlikler/jinekolog-dr.osman-ozyurt/kadinin-ozel-halleri.html

Lekelenmeler adetten sayıldığına göre o andan itibaren namaz kılınmamalıdır. Adet süresinin en fazla yedi gün sürdüğü dikkate alındığında 7. günden itibaren kanama devam etse de namaza başlanmalı fakat tedavi için mutlaka bir kadın doğum uzmanına müracaat edilmelidir.

Aşağıdaki linkte yer alan soru-cevabı da okumanızı tavsiye ederiz:

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/adet-bittikten-sonra-gorulen-lekeler.html

Âdetin bitmesinden sonra gelen bulanıklığa itibar edilmez.  Ümmü Atıyye’den şöyle rivayet edilmiştir:

“Biz hayız bittikten sonra sarılığı ve bulanıklığı bir şey (hayız) saymazdık.” (Buhari, Hayz, 26; Ebu Davud, Taharet, 117; Nesai, Hayz, 7)

Kadınların özel halleri ile ilgili geniş bilgi edinmek için lütfen aşağıdaki linkte yer alan konuşmayı izleyiniz:

http://www.kurandersi.com/vakiftaki-etkinlikler/jinekolog-dr.osman-ozyurt/kadinin-ozel-halleri.html

Ümmü Atiyye’den şöyle rivayet edilmiştir:

“Biz hayız bittikten sonra sarılığı ve bulanıklığı bir şey (hayızdan) saymazdık.” (Buhari, Hayz, 26; Ebu Davud, Taharet, 117; Nesai, Hayz, 7)

Kadınların özel halleri konusunda sağlam ve geniş bilgi edinmek için kadın hastalıkları ve doğum uzmanı bir jinekolog doktor tarafından vakfımızda verilen semineri izlemenizi tavsiye ederiz. Bu seminerde kadınların adet günleri, adet düzensizlikleri, adet dışı lekelenmeler, lohusalık, lohusalık müddeti ve günlük normal akıntılar hakkında bilgi verilmiştir. Semineri aşağıdaki linkten izleyebilirsiniz:

http://www.kurandersi.com/vakiftaki-etkinlikler/jinekolog-dr.osman-ozyurt/kadinin-ozel-halleri.html

Lekelenme ve adet süresinin uzaması, adet kanama miktarının fazla olması, RİA (Rahim İçi Araç)’nın yan etkileri arasındadır. 7 gün dışında lekelenme ve beklenmedik ara kanama, adet hali değildir. Namaza ve karı-koca ilişkisine engel olmaz.

Aşağıdaki linklerde bulunan soru-cevapları da incelemenizi tavsiye ederiz:

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/adet-bittikten-sonra-gorulen-lekeler.html

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/bir-kadinin-adeti-ne-zaman-bitmis-sayilir.html

“Sana kadınlardaki kanamaları soruyorlar. De ki, o bir eziyettir; kanamanın olduğu günlerinde onları rahat bırakın. Temizleninceye kadar kendilerine yaklaşmayın. Tertemiz oldular mı, onlara Allah‘ın size buyurduğu yerden yaklaşın. Allah tevbe edenleri sever, tertemiz olanları da sever.”

Yukarıdaki ayete göre adet esnasında yasak olan cinsel ilişkinin helal olabilmesi için iki şart bulunmaktadır:

1. Kadının adetinin bitmesi gerekir.

2. Kadının tertemiz olması, yani gusletmesi/yıkanması gerekir.

Adeti sona eren kadın gusletmedikçe kendisiyle cin­sî münasebette bulunmanın helâl olma­dığı hususunda Şafii, Maliki ve Hanbeli mezhepleri başta olmak üzere ulemanın büyük çoğunluğu görüş birliğine varmıştır. Yalnız Hanefîler, adet kanının belirli âdet süresinin sonunda kesilmesi halinde bir namaz vakti geçtikten sonra gusül yapıl­masa da cinsî münasebetin caiz olacağı­nı söylemişlerdir. (Yunus Vehbi Yavuz, “Hayız”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c: 17, s: 53.)

Hanefilere göre adetin azami süresi olan on gün geçince, boy abdesti almadan da cinsel ilişkide bulunmak helal olur. Fakat adeti bu süreden daha kısa olan bir kadının, adeti bitip kanının kesilmesiyle hemen cinsel ilişkide bulunması helal olmaz. Böyle bir durumda cinsel ilişkide bulunmanın helal olabilmesi için kadının ya gusletmiş olması veya üzerinden bir namaz vakti geçmiş olması veyahut da bir özründen dolayı teyemmüm edip onunla nafile de olsa bir namaz kılması gerekir. (Mehmet Şener, “Hayız”, İslam’da İnanç İbadet Ve Günlük Yaşayış Ansiklopedisi, İlmî Müşavir Ve Redaktör: İbrahim Kâfi Dönmez, İstanbul, 1997, c: 2, s:  218)

Ebu Hanife’nin bu görüşte olmasının delili şudur:

“Allah Teâlâ’nın, “Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın” hitabı, onlara yaklaşmayı yasak­lamış ve bu yasağın, onların adetten kesilmeleriyle son bulacağını ifade et­miştir. Kadınların adetten kesilmeleri bu yasağın sona ermesine sebep olunca, adetleri sona erdiğinde yasağın söz konusu olmaması gerekir.”

Râzî, tefsirinde el-Kâdî’nin (muhtemelen Kadı Abdulcebbâr ?), Ebû Hanife’nin görüşüne şu şekilde cevap verdiğini kaydeder:

“Eğer Cenab-ı Hak ayette sadece, “Temizleninceye kadar” ifadesini söylemiş olsay­dı, sizin söylediğiniz son derece uygun olurdu. Ama Hak Teâlâ bu emrine, “İyice temizlendiklerinde…” kaydını da ilâve edince, bu iki ifadenin hepsi birden bu yasağın sona erme sebebi olmuş olur. Bu, bir kimse “Eve gi­rinceye kadar, falancayla konuşma. Girdikten sonra gönlü hoş olursa onunla konuş” demesi gibidir. O kimsenin konuşabilmesinin, bu iki şartın ikisine bir­den bağlanmış olması gerekir. Bu böyle olunca, adetten kesildikten sonra onun mutlaka temizlenmesi de gerekir. (Fahreddin er-Razi, et-Tefsiru’l-Kebir, c: 6, s: 419, Bakara suresi 222. ayetin tefsiri)

Delillere bakıldığında çoğunluğun görüşünün isabetli olduğu, yani âdeti biten kadının gusül abdesti almadan eşi ile ilişkiye giremeyeceği anlaşılmaktadır.

Sözün özü: İlmin cinsiyeti yoktur; dolayısıyla utanma da söz konusu değildir. Aşağıdaki rivayet bu konuda örnek teşkil etmektedir.

Aişe radıyallahu anha’dan rivayet edildiğine göre Enes b. Malik’in annesi Ümmü Süleym el-Ensâriye (Peygamber aleyhisselama gelerek):

“Ya Resûlellah, muhakkak Cenab-ı Allah gerçeğin sorulması konusunda utanmayı emretmez. Kadın uykusunda erkeğin gördüğünü görürse, gusleder mi, etmez mi? (Bu hükmü) bana bildirir misin?

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: “Evet suyu görürse yıkansın” buyurdu.

Ben Ümmü Süleym’e dönüp, “Of! Hiç kadın bunu görür mü?” dedim. Bunun üzerine Resulullah bana döndü ve:

“Allah hayrını versin ya Aişe (çocuğu ona) neden benziyor ya?” buyurdu. (Müslim, Hayz, 31 (312); Ebu Davud, Taharet, 96)