Fetva » Faiz

Faizin haram kılınması bir zulüm aracı olmasından mı?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:18:42 +0000

Allah bir şeyi yasaklamışsa niçin yasakladığını araştırmak bize düşmez. Bizim yapmamız gereken tek şey Allah’ın o emrine boyun eğmektir. Dolayısıyla faiz haram kılınmışsa bu, zulüm aracı olmasından dolayı değildir. Allah onu haram kıldığı için haramdır. Bu anlattığınız şeyler sizin de düşündüğünüz gibi faize girmektedir, haramdır.

Kur’an-ı Kerim’e göre sadece aşırı orandaki faiz mi haram?

yahya — Sat, 30 Apr 2011 07:30:23 +0000

Kur’an-ı Kerim’e göre gelir amaçlı verilen her türlü borç faizli işlem; borçtan elde edilen gelir de miktarı, oranı ne olursa olsun faizdir.

Bakara Suresi’nin 275. ayetinde faizin haram kılındığı; 278. ayetinde faiz olarak belirlenen meblağın miktarına bakılmaksızın alınmayıp, borçluya terk edilmesi gerektiği; 279. ayetinde ise alacaklının sadece ana malını; sermayesini alabileceği, arta kalanın faiz olacağı belirtilir.

Dolayısıyla Kur’an-ı Kerim’de sadece aşırın faizin yasaklandığı, düşük orandaki faizin alınabileceği şeklindeki yaklaşımları meşru kılacak hiçbir delil yoktur.

Doç. Dr. Servet Bayındır

Devlet tahvili ve hazine bonosu haram mı?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:21:28 +0000

Devlet tahvili ve hazine bonosu, faizli borç senetleridir. Bunlardan elde edilen gelir faizdir. Finans kurumları kendi sistemlerine uygun çalışır, yani kredi vermez de ticaret yoluyla kazanç elde ederlerse helal olur. Ama borçtan gelir elde etme yolunu seçerlerse bankaların yaptığı faizli işlemlerden bir farkı kalmaz.

Banka hesaplarında istenmeden oluşan faiz fakirlere verilebilir mi?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:29:56 +0000

Haramlar ikiye ayrılır. Birisine haram li aynihi denir; “kendi yapısında haramlık olan şey” demektir. Domuz eti, şarap ve ölü hayvan eti böyledir. Bunlar başkasına verilemez. Diğeri haram ligayrihi‘dir. “Kendisinde haramlık olmayan ama kazanma şekli haram olan şey” demektir. Faiz parası öyledir. O para ile, alın teri silinerek kazanılan para arasındaki tek fark; kazanma şeklidir. Bu da sadece kazananı ilgilendirir.

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/haram-nedir-cesitleri-nelerdir.html

Bakara Suresinin 278. ayeti, tahakkuk eden faizin alınmamasını emreder. Ancak bankalar, alınmayan faizleri, kendi hesaplarına iade edemezler. Onları ayrı bir hesapta biriktirerek başka yerlere aktarırlar. Bu sebeple banka faizleri, sahibi bilinmeyen mal hükmüne girer. Bu durumda alınıp fakir ve muhtaçlara verilmesi caiz olur.

Faiz almak da vermek de haramdır. Bu sebeple faizli olan hiçbir işe girmemek gerekir.

Faiz parasını fakirlere verirken bunun faiz olduğunu söylemeli miyiz?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:27:43 +0000

Faiz parası, domuz eti veya şarap gibi değildir. Helal yoldan elde edilen ile haram parayı birbirinden ayırmak mümkün olmaz. Faiz parası, sadece faizi alan kişiye haramdır. Onun dışındaki kişilere de haram olsaydı hepimizin cebindeki paralar, nice gayrimeşru yollarda kullanılarak bize ulaşmış olacağından onları kullanmamız da haram olmalıydı.

Esas olan; faiz almamak, almışsa geri vermektir. Ancak günümüzde bankalar faizi geri alamazlar. Bu sebeple onu, yukarıda belirttiğiniz şekilde elden çıkarmak gerekir.

Alan kişi, onun faiz parası olduğunu bilirse rahatsız olabilir.

Bir de faiz aldığınızın bilinmesi de sizin için iyi olmaz. Günahları örtmek gerekir. Bu sebeplerle söylenmezse iyi olur. Yoksa söylenince para, karşı tarafa haram olmaz.

Benzer bir cevabımız için lütfen aşağıdaki linki tıklayınız:

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/banka-hesaplarinda-istenmeden-olusan-faizi-fakirlere-vermek.html

Banka aracılığıyla ev satın almanın hükmü nedir?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:33:17 +0000

Banka evi alıp size satmaz. Ancak leasing veya finansal kiralama denen yöntemle olursa o zaman alır ve satar. Mortgage yasasında bu yöntem vardır. Banka onu uygularsa faize girmeden ev sahibi olabilirsiniz.

Bankaların maaşlarımız karşılığında verdiği promosyon helal midir?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:37:45 +0000

Faiz, borçtan elde edilen gelirdir. Bu işlemde parayı bankaya önceden yatırarak borç veren ve o borçtan faiz geliri elde eden, devlettir. Devlet onun memurlara verilmesini istemektedir. Bu sebeple bu para devlet için faiz olur ama sizin için faiz olmaz. Çünkü anlaşma sizinle değil; devletle banka arasında yapılmıştır. Dolayısıyla almanızda herhangi bir sakınca yoktur.

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/bankalarin-verdigi-maas-promosyonlari-faiz-degil-mi.html

http://www.fetva.net/goruntulu-fetvalar/bankalarin-verdigi-maas-promosyonlari-helal-midir.html

Bankaların verdiği maaş promosyonları faiz değil mi?

yahya — Mon, 14 Jun 2010 11:28:24 +0000

Hassasiyetleriniz için teşekkür ederiz. Fakat bir hükme varırken aradaki benzerliklere değil farklılıklara bakılır. Buradaki hareket noktamız, memur veya işçi ile banka arasında faiz anlaşması yapılıp yapılmadığıdır. Faiz, borçtan elde edilen gelirdir. Onlardan hiçbiri bankaya, yarın 101 lira almak üzere 100 lira yatırmış değildir. Bu sebeple alacakları promosyona faiz geliri denemez.

Daha geniş bilgi edinmek için lütfen aşağıdaki linklerde yer alan soru-cevapları da okuyunuz:

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/bankalarin-maaslarimiz-karsiliginda-verdigi-promosyon-helal-midir.html

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/haram-nedir-cesitleri-nelerdir.html

http://www.fetva.net/yazili-fetvalar/memurlarin-aldiklari-maas-helal-olur-mu.html

Paramızı bankaların likit fonlarına yatırarak değerlendirebilir miyiz?

yahya — Thu, 15 Dec 2011 08:30:00 +0000

Faizli bankalara ait likit fonlara gelir amaçlı olarak yatırım yapmak, fıkhen uygun değildir. Çünkü bu tür bankacılık sisteminde bu fonlara yatırılan paralar, helal-haram ölçüsü dikkate alınmaksızın değerlendirilmekte ve elde edilen gelirin bir kısmı yatırımcılara yansıtılmaktadır. Haram yollarla elde edilen gelir ise haramdır.

Doç. Dr. Servet Bayındır

Daru’l-harp’ta faiz caiz midir?

yamahe — Mon, 10 Aug 2009 13:53:00 +0000

Hanefi mezhebinden İmam Ebû Hanife ile İmam Muhammed’e göre gayrimüslimlerin ülkesinde (dâru’l-harp) bulunan bir Müslüman, o ülkenin vatandaşıyla faizli işlem yapabilir. O şahıs isterse orada Müslüman olmuş ve henüz İslam ülkesine (dâru’l-İslam’a) göç etmemiş olsun.

http://www.fetva.net/goruntulu-fetvalar/darulharpta-faiz-alinabilecegini-soyleyenlerin-delili-nedir.html

Fakat Hanefilerden İmam Ebû Yusuf bu görüşte değildir. Çünkü İslam ülkesine girmesine müsaade ettiğimiz bir gayrimüslim = müste’men) burada faizli işlem yapamayacağına göre bir Müslüman da onların ülkesinde bu işlemi yapamaz.

Mâlikî, Şâfiî, ve Hanbelî mezheplerine göre de faiz her yerde yasaktır. Çünkü faizi yasaklayan ayet ve hadislerde “dâru’l-İslam’da haramdır, dârul-harp’ta değil” gibi herhangi bir yer ayırımı yoktur.

Eğer yiyorlarsa, dâru’l-harp ahalisine ölmüş hayvan eti ve domuz satmada ve onlarla kumar oynamada da aynı ihtilaf geçerlidir. Ebu Hanife ve İmam Muhammed’e göre bunlar da yapılabilir.

Her iki tarafın da görüşleri incelendiğinde faizin herhangi bir yer ayırımı olmaksızın her yerde haram olduğu açık bir şekilde görülmektedir. Bu konudaki ayet ve hadisler kesinlikle dâru’l-İslam – dâru’l-harp ayırımı yapmamaktadır.

Bu konu ile ilgili olarak sitemizin ARAŞTIRMALAR bölümünde DÂRU’L-HARP’TA FAİZ başlıklı bir araştırmamız bulunmaktadır. Her iki görüşün delillerini ve bu delillerin değerlendirmesini o yazıdan okuyabilirsiniz.

Aşağıdaki linke tıklayarak ilgili yazıya ulaşabilirsiniz.

http://www.suleymaniyevakfi.org/arastirmalar/darul-harpta-faiz.html